精神內(nèi)涵

艱苦奮斗、顧全大局、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新

艱苦奮斗——呂梁精神的基石

顧全大局——呂梁精神的核心

自強(qiáng)不息——呂梁精神的精髓

勇于創(chuàng)新——呂梁精神的靈魂

山西省呂梁市是著名的革命老區(qū)。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，呂梁涌現(xiàn)出賀昌、劉胡蘭等杰出代表，有力地支援了中國(guó)革命。
　　呂梁山曾是紅軍東征主戰(zhàn)場(chǎng)、晉綏邊區(qū)首府所在地，賀龍同志在此生活、戰(zhàn)斗了11年。毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都曾在此從事革命活動(dòng)。1948年，中共中央向西柏坡轉(zhuǎn)移途經(jīng)呂梁時(shí)，毛澤東在興縣蔡家崖發(fā)表了《在晉綏干部會(huì)議上的講話》和《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的講活》兩篇著作，明確提出了中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命時(shí)期和土地革命時(shí)期的總路線和總政策，為中國(guó)革命的最后勝利指明了方向。

奮斗足跡

· 　　1937年11月 太原失守以后，在華北以國(guó)民黨為主體的正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)基本結(jié)束，以共產(chǎn)黨為主體的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入主導(dǎo)地位。隨之，八路軍開(kāi)始實(shí)施第一次戰(zhàn)略展開(kāi)。一一五師除一部繼續(xù)創(chuàng)建晉察冀根據(jù)地外，主力南下，創(chuàng)建以呂梁山脈為依托的晉西南抗日根據(jù)地，一二○師繼續(xù)創(chuàng)建以管涔山脈為依托的晉西北抗日根據(jù)地，一二九師及一一五師三四四旅依托太行、太岳山脈創(chuàng)建晉冀豫抗日根據(jù)地。

· 　　1946年8月14日至9月1日 太岳縱隊(duì)和太岳軍區(qū)部隊(duì)展開(kāi)同蒲鐵路中段戰(zhàn)役，殲敵1.2萬(wàn)余人，攻克洪洞、趙城等5座縣城，控制鐵路130余公里。太岳和呂梁兩區(qū)聯(lián)成一片。

· 　　1946年11月22日至1947年1月1日 晉冀魯豫野戰(zhàn)軍第四縱隊(duì)、晉綏野戰(zhàn)軍第二縱隊(duì)發(fā)起呂梁戰(zhàn)役，攻克中陽(yáng)、石樓、永和、大寧、隰縣、蒲縣等縣城，殲敵1萬(wàn)余人。

· 　　1947年4月4日至5月上旬 晉冀魯豫野戰(zhàn)軍第四縱隊(duì)、太岳軍區(qū)部隊(duì)發(fā)起晉南反攻戰(zhàn)役，共殲敵2.2萬(wàn)余人，晉南地區(qū)除臨汾、安邑、運(yùn)城外全獲解放，呂梁、太岳解放區(qū)連成一片。

· 　　1947年12月17日至28日 晉冀魯豫野戰(zhàn)軍第八縱隊(duì)、西北野戰(zhàn)軍第二縱隊(duì)、呂梁軍區(qū)獨(dú)三旅、太岳軍區(qū)二、三軍分區(qū)的4個(gè)團(tuán)發(fā)起運(yùn)城戰(zhàn)役，殲敵1.3萬(wàn)余人，運(yùn)城獲得解放。

· 

· 　　1948年3月7日至5月17日 徐向前指揮晉冀魯豫野戰(zhàn)軍第八縱隊(duì)、第十三縱隊(duì)及太岳軍區(qū)、呂梁軍區(qū)各一部發(fā)起臨汾戰(zhàn)役，殲敵2.5萬(wàn)余人，臨汾獲得解放。至此，晉南全境解放。

精神意義

試論呂梁精神的意義

呂梁精神課題研究組 閆巨海 王衛(wèi)斌 白潔

發(fā)布時(shí)間:2015年07月08日 18:24 | 來(lái)源：呂梁日?qǐng)?bào)

呂梁精神作為山西精神的重要組成部分，是呂梁人民在特殊的地理環(huán)境，特定的歷史條件和長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中孕育形成的一種精神狀態(tài)，是呂梁人民的寶貴精神財(cái)富，是中華民族精神在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格和整個(gè)中華民族的寶貴精神財(cái)富的體現(xiàn)。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，呂梁精神都發(fā)揮著獨(dú)特而巨大的作用。今天，弘揚(yáng)呂梁精神，既有文化創(chuàng)新的理論意義，也有指導(dǎo)社會(huì)的實(shí)踐意義；既有深遠(yuǎn)的歷史意義，也有當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)需求。

首先，呂梁精神具有文化創(chuàng)新的理論意義。社會(huì)主義文化建設(shè)要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化相結(jié)合的原則，結(jié)合各地實(shí)際，深入挖掘體現(xiàn)核心價(jià)值體系的文化因素，凝聚人心和鼓舞斗志。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是先進(jìn)文化的精髓，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的前進(jìn)方向，它的中心內(nèi)容是核心價(jià)值觀。文化是精神之根基，精神是文化之靈魂。呂梁精神基本內(nèi)涵的形成過(guò)程也是文化創(chuàng)新的過(guò)程，是對(duì)呂梁文化去粗取精、去偽存真，由此及彼，由表及里的加工基礎(chǔ)上，整合、提煉、概括出其基石、核心、精髓、靈魂。呂梁精神體現(xiàn)的堅(jiān)定理想信念是共產(chǎn)黨人取之不盡、用之不竭的力量源泉。胡錦濤總書記的“七一”講話多處講到了理論創(chuàng)新的重要性。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。黨的十七屆六中全會(huì)從提升國(guó)家文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力、滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求等方面，集中闡述了推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性，指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，要融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。呂梁精神作為體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的優(yōu)秀文化，能夠豐富人們的精神生活，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

其次，呂梁精神具有指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義。指導(dǎo)實(shí)踐是理論認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，呂梁精神是中華民族精神的重要組成部分。呂梁精神是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，尊重呂梁優(yōu)秀的歷史文化和呂梁人民的社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上提煉而成的，是呂梁人民乃至山西人民在社會(huì)實(shí)踐中長(zhǎng)期積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧結(jié)晶。改革開(kāi)放以來(lái)，在引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，資本主義的價(jià)值觀、人生觀等不健康的東西乘虛而入，腐蝕著人們的靈魂，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)需要正氣鼓舞，人民需要精神支柱，社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)，需要用呂梁精神的浩然正氣，去凈化社會(huì)風(fēng)氣。提倡顧全大局、甘于奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新的思想，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義思想的侵蝕，堅(jiān)決克服“權(quán)錢交易”、“唯利是圖”的錯(cuò)誤觀念，進(jìn)一步提高人們的思想政治素質(zhì)，有利于黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。實(shí)踐證明，精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛，反之，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。袁純清書記的講話指出：當(dāng)前，一些干部穩(wěn)重有余，闖勁不足，“不敢跳起來(lái)摘桃子”；一些干部思想固化、觀念保守，知識(shí)老化、本領(lǐng)不強(qiáng)，情緒畏難、精神疲軟，作風(fēng)不實(shí)、干勁不大，缺乏大發(fā)展的膽氣、魄力和信心。山西實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的目標(biāo)首先需要提振精神，樹立迎難而上、背水一戰(zhàn)、敢于勝利和“跳起來(lái)摘桃子”的勇氣和信心。呂梁精神必將為提振呂梁乃至山西全省的精神士氣，推動(dòng)呂梁和山西加快發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、開(kāi)拓創(chuàng)新、跨越發(fā)展，發(fā)揮應(yīng)有的感召力和影響力，為凝聚全市人民的力量實(shí)現(xiàn)呂梁全面小康社會(huì)和跨躍、轉(zhuǎn)型發(fā)展的目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力；為全市社會(huì)成員提供最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，推動(dòng)呂梁精神文明建設(shè)。

再次，呂梁精神具有傳承文化的歷史意義。呂梁地處黃河中游，是中華文明的主要發(fā)祥地之一，黃河文化是中華民族傳統(tǒng)文化的主體部分，具有五千多年的悠久歷史。呂梁精神深深植根于有數(shù)千年歷史的黃河文化。黃河文化有幾個(gè)主要特點(diǎn)：一是天人合一、尊重自然的科學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)天、地、人完美地結(jié)合，由此發(fā)展為天時(shí)、地利、人和的思想。二是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、勇往直前的人文品格。五千多年的文明歷史一直沒(méi)有中斷；三是不斷進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的文化精髓。黃河文化的總趨勢(shì)是從各級(jí)支流逐漸匯聚為干流和軸心。四是兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的文化氣魄。黃河文化對(duì)印度文化、基督教文化、伊斯蘭文化加以接納、吸收、消化而為我所用，積極開(kāi)展對(duì)外交流，相互促進(jìn)。黃河奔騰不息、一瀉千里的氣勢(shì)塑造了呂梁兒女生生不息、不斷進(jìn)取的獨(dú)特品格和堅(jiān)忍不拔、敢于登攀的精神氣質(zhì)，同時(shí)，呂梁精神孕育于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，是用無(wú)數(shù)革命先烈的鮮血澆灌而成的；發(fā)展于社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，特別是改革開(kāi)放以來(lái)呂梁發(fā)生的翻天覆地的變化，為呂梁精神注入了新的活力。弘揚(yáng)呂梁精神對(duì)于傳承這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

最后，呂梁精神具有凝心聚力的時(shí)代意義。精神是一定時(shí)代的產(chǎn)物，但一種真正的科學(xué)的精神往往能超越其所產(chǎn)生的時(shí)代，產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。呂梁精神是在事關(guān)革命全局、民族大義、國(guó)家前途、人民根本利益等重大問(wèn)題上所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定意志、民族氣節(jié)、革命情操和革命原則，不僅具有極其重要的歷史地位和非常突出的現(xiàn)實(shí)意義，更具有深遠(yuǎn)持久的時(shí)代意義。它既可以激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的積極性和創(chuàng)造性，又可以為改革開(kāi)放順利進(jìn)行保駕護(hù)航，避免或減少損害國(guó)家和民族利益、形象的行為乃至喪失人格、國(guó)格的現(xiàn)象。因而至今仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，鼓舞我們前進(jìn)。精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的。辯證唯物主義認(rèn)為，在一定條件下，精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。我們要屹立于世界民族之林，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困。人類是需要一點(diǎn)精神的，有了精神力量，人才會(huì)有奮發(fā)向上、追求卓越的動(dòng)力；一個(gè)民族是需要精神支撐的，有了振奮的精神，才能凝聚力量，自立于民族之林；一個(gè)先進(jìn)的政黨是需要精神支柱的，有了崇高的精神，才能具有強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力，得到人民群眾的信賴和擁護(hù)?？偨Y(jié)提煉呂梁精神既是呂梁自身發(fā)展的需要，也是山西發(fā)展的需要，更是中華民族偉大復(fù)興的需要。袁純清書記指出：以不怕?tīng)奚?、艱苦奮斗、敢于勝利為主要內(nèi)涵的太行精神和呂梁精神是用信念鑄造而成，領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定信念，顧全大局，推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)。毫無(wú)疑問(wèn)，呂梁精神折射出的思想光輝是山西精神的重要力量之源。

市委書記高衛(wèi)東在市委三屆二次全體（擴(kuò)大）會(huì)議的講話指出：加強(qiáng)文化建設(shè)、推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，是率先走出資源型地區(qū)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展新路的必然要求，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)總體目標(biāo)的重要內(nèi)容，是增強(qiáng)呂梁綜合競(jìng)爭(zhēng)力的有效舉措。加強(qiáng)文化建設(shè)，首要的是大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，呂梁精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在呂梁的具體體現(xiàn)。弘揚(yáng)呂梁精神，能為轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展凝魂聚力，進(jìn)一步增強(qiáng)全市團(tuán)結(jié)和諧、奮發(fā)向上的精神力量。為此，必須著眼于提高全市干部群眾的思想道德素質(zhì)，切實(shí)抓好教育引導(dǎo)，不斷創(chuàng)新方式方法，自覺(jué)把文化興市作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求，為轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展提供支撐和動(dòng)力。

原稿2012年2月19日發(fā)表于《呂梁日?qǐng)?bào)》，重新轉(zhuǎn)發(fā)僅為提供資料。